واستدلّ لاستحبابه « 1 » بقوله تعالى : « وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا » « 2 » ، وهي تدلّ على الاستحباب مطلقاً في الصلاة وغيرها . وبقول أبي عبد اللَّه عليه السلام : « ينبغي للعبد إذا صلّى أن يرتّل في قراءته ، فإذا مرّ بآية فيها ذكر الجنّة وذكر النار سأل اللَّه الجنّة ، وتعوّذ باللَّه من النار ، وإذا مرّ ب ( يا أيّها الناس ) و ( يا أيّها الذين آمنوا ) يقول : لبّيك ربّنا » « 3 » . وفي الرواية إيماء إلى مناسبة الترتيل للخشوع والتفكّر في القراءة في الصلاة الذي هو أمارة أخرى على استحبابه « 4 » . وروى عبد اللَّه بن سليمان ، قال : سألت أبا عبد اللَّه عليه السلام عن قول اللَّه عزّوجلّ : « وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا » « 5 » ، قال : « قال أمير المؤمنين عليه السلام : بيّنه تبياناً ، ولا تهذّه هذّ الشعر ، ولا تنثره نثر الرمل ، ولكن أقرعوا به قلوبكم القاسية ، ولا يكن همّ أحدكم آخر السورة » « 6 » . وقيّد ذلك بأن لا يمدّ بحيث يشبه الغناء « 7 » . والتفصيل في محلّه . ( انظر : قراءة ) 3 - الترتيل في أذكار الصلاة : ذهب بعض الفقهاء إلى استحباب الترتيل في أذكار الصلاة ، كذكر الركوع والسجود وغيرهما « 8 » . وهو ما تضمّنته صحيحة حمّاد عن أبي عبد اللَّه عليه السلام ، الواردة في بيان كيفية الصلاة « 9 » . قال الشهيد الأوّل : « ويستحبّ الترتيل في أذكار الركوع والرفع . والخبر عن حمّاد يتضمّن الترتيل في التسبيح في الركوع والسجود » « 10 » .

--> ( 1 ) المعتبر 2 : 181 . مجمع الفائدة 2 : 238 . الحدائق 8 : 172 . الغنائم 2 : 544 . مستمسك العروة 6 : 273 . ( 2 ) المزمّل : 4 . ( 3 ) الوسائل 6 : 69 ، ب 18 من القراءة في الصلاة ، ح 1 . ( 4 ) جواهر الكلام 9 : 392 . ( 5 ) المزمّل : 4 . ( 6 ) الوسائل 6 : 207 ، ب 21 من قراءة القرآن ، ح 1 . ( 7 ) نهاية الإحكام 1 : 476 . ( 8 ) الذكرى 3 : 379 . جامع المقاصد 2 : 270 ، وفيه : « وكما يستحبّ الترتيل في القراءة يستحبّ في التسبيح والتشهّد » . الحدائق 8 : 263 . ( 9 ) الوسائل 5 : 459 ، ب 1 من أفعال الصلاة ، ح 1 . ( 10 ) الذكرى 3 : 379 .